En nuestro último blogEn este artículo, escribimos sobre los desafíos que enfrenta el movimiento por la equidad racial. Una de las causas fundamentales de la resistencia institucional que señalamos fue el “miedo al caos y a los sentimientos heridos” y la falta de experiencia, habilidades y herramientas para facilitar y gestionar diálogos entre grupos diversos en los que las emociones pueden estar a flor de piel. Continuamos señalando que simplemente estar presente y escuchar activamente mientras se mantiene una sensación de calma puede preparar el terreno para generar comprensión y colaboración. A medida que continuamos monitoreando el movimiento por la equidad racial y observamos los sucesos del “mundo real” de estos días actuales, vemos muchas pruebas de que lograr este estado ideal es, de hecho, muy difícil.
En su provocativa serie titulada “Vaqueros e indios: desmantelando la cosmovisión occidental y colonial”, el activista y académico nativo americano Randy Woodley describe el “dualismo” como quizás la falacia fundacional de la cosmovisión occidental. Continúa hablando sobre la tendencia del pensamiento “occidental” a operar en términos de verdadero o falso, encendido o apagado, de esta manera o de aquella. Esto ciertamente incluiría la noción de “nosotros-ellos”. Además, señala la dificultad de mantener en tensión dos pensamientos aparentemente divergentes sin una resolución.
Esta perspectiva dualista se puede aplicar fácilmente a nuestras luchas actuales en pos de la justicia racial y en el análisis del papel de la policía y otras intervenciones del sistema en relación con las personas de color y otros grupos marginados. Muchos de nosotros hemos respondido a la mayor visibilidad del movimiento Black Lives Matter de una manera polarizada, en la que se habla de “nosotros y ellos”. Parece ser una suposición común que la atención a las luchas de los estadounidenses negros tiene un costo para otros grupos raciales de nuestra sociedad. Sin embargo, la noción de que las vidas de los negros importan no sugiere que las “otras” vidas no importen. Como señala Alan, “la atención no implica exclusión”.
Sin embargo, dada nuestra tendencia al pensamiento dualista, los desafíos para colaborar, innovar y superarlos siguen presentes. La neurociencia identifica la omnipresencia de la “respuesta a la amenaza” y la rapidez (en cuestión de milisegundos) con la que el cerebro “examina” el entorno en busca de peligros percibidos. Cuando actuamos desde una mentalidad de “nosotros-ellos” (si no estás a mi favor, estás en mi contra), entonces, en efecto, hay peligro a nuestro alrededor. De alguna manera, se convierte en una situación de “suma cero” en la que tu ganancia es mi pérdida.
Entonces… ¿hacia dónde nos dirigimos a partir de ahora? ¿Cómo llegamos a ese esquivo lugar de colaboración, innovación y superación de desafíos juntos?
Tal vez podríamos considerar la colaboración como un continuo, con el aislamiento en un extremo y, en el otro, la integración total con un grupo diverso que se preocupa por las mismas cosas que nosotros pero que invita a una amplia gama de visiones y experiencias del mundo. El lugar que ocupamos en ese continuo depende en gran medida del grado en que:
- Evite involucrarse en el juego de culpar a otros. Hemos observado en nuestro último blog La tendencia a etiquetar la “fragilidad blanca” y la complicidad como problemáticas, de la misma manera que se culpa a los grupos marginados de sus luchas por su “tipo” en lugar de a una combinación de causas profundas personales, ambientales y estructurales. Ambos puntos de vista dependen del pensamiento “nosotros-ellos”.
- Dejemos de lado la arrogancia respecto a nuestro propio sentido de lo que es correcto. Cuando reflexionamos sobre nuestro propio desarrollo y el crecimiento de quienes nos rodean, es fácil ver cómo las perspectivas evolucionan con el tiempo. Desde niños que desarrollan su comprensión y sus habilidades hasta nuevos empleados que desarrollan sus capacidades a través de la experiencia laboral y la ayuda de un buen coaching: los ejemplos son innumerables. Esto es mucho más difícil de ver bajo un trauma y una presión.
- Reconocer los puntos en común entre nosotros y los demás. Los métodos de facilitación más eficaces, basados en el trauma, incluyen oportunidades para que grupos de personas compartan cosas sobre sí mismos de una manera que revele que nuestros puntos en común son mucho mayores que nuestra singularidad.
- Valorar las diferencias entre nosotros y los demás. Los mismos métodos facilitadores tienden a reconocer lo beneficioso que es unir fuerzas con personas que tienen conocimientos, habilidades y experiencias diferentes a las nuestras. De hecho, este es el marco fundamental de la mayoría de los programas de desarrollo organizacional.
- Apreciar las limitaciones de lo que se puede esperar de los demás [y de nosotros mismos]. Hay un término que Phil utiliza a menudo: “fortalecer a través de la vulnerabilidad”. Una vez más, no se trata de una idea occidental, sino de una idea cuyo poder se esconde a plena vista a nuestro alrededor. Como líderes que guían sistemas y comunidades a través de un presente traumático y hacia un futuro desafiante, la capacidad de ser abiertos y tolerantes (incluso reconocer abiertamente que no sabemos las respuestas y que necesitamos que otros nos ayuden a aprender) es fundamental para alcanzar juntos el futuro que deseamos.
Nada de esto es fácil, de ninguna manera. Sin embargo, es esencial si realmente queremos avanzar hacia la equidad y la justicia racial en nuestra vida personal, en los espacios públicos y en nuestro lugar de trabajo.
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